甘泉之法延兹硕学阐曲台之仪化穆三雍人从五
　典秩宗之教勃焉以兴复寻所定五礼起齐永明三
　年太子步兵校尉 伏曼容 表求制一代礼乐于时参 (第 23a 页)

　　　　寅之月所谓义在报天事兼祈榖两失之矣

建元二年春正月辛丑车驾亲祀南郊
乐志建元二年有司奏郊庙雅乐歌辞旧使学士博士
撰搜简采用请敕外凡肄学者普令制立参议太庙登
歌宜用司徒褚渊馀悉用黄门郎谢超宗辞超宗所撰
多删颜延之谢庄辞以为新曲备改乐名永明二年太
子步兵校尉 伏曼容

上表宜集英儒删纂雅乐诏付外
详竟不行
　群臣出入奏肃咸之乐　夤承宝命严恭帝绪奄受 (第 3a 页)

　　不相射六子皆以乾坤相易而成艮兑以终相易
　　坎离以中相易震巽以初相易终则有始往来不
　　穷不穷所谓通也此虞翻蔡景君 伏曼容 旁通之
　　说也说卦曰乾天也故称乎父坤地也故称乎母
　　震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓 …… (第 34a 页)
　　不穷柔得位乎外而上同节彖曰刚柔分而刚得
　　中刚者阳爻也柔者阴爻也刚柔之爻或谓之来
　　或谓之分或谓之上下所谓惟变所适也此虞氏
　　蔡景君 伏曼容 蜀才李之才所谓自某卦来之说
　　也夫质之于经而合考之于义而通则王弼折之
　　亦可谓误矣(丛/说)
　 (第 35b 页)

假有庙萃则加以/用大牲之辞以是知涣而后萃诚有其序也)初六用
拯马壮吉(吕音训拯陆氏曰拯救之拯马云举也 伏曼/容 云济也王肃云拔也子夏作抍抍取也)
集解(程子曰六居卦之初涣之始也始涣而拯之又得/马壮所以吉也六爻独初 (第 8b 页)

　天王圣明之念正是随时之极
蛊䷑(巽下/艮上)

　 伏曼容

曰蛊惑乱也万事从惑而起故以蛊为事左
　传女惑男风落山谓之蛊是其义也
　器久不用则虫生之谓蛊人生宴溺而 (第 12a 页)

反)享于(香两/反)用拯(控救之拯/马云举也) (伏曼容 云济也王肃云/拔也子夏作抍抍取也)以逝(逝又/作游)厄剧(本又作危处/又作厄处)逃
窜(七乱/反)险 (第 31a 页)

论语音(释文引)

简文帝

毛诗十五国风义二十卷(隋书三十二)

元帝

左传音(释文引) 伏曼容　 字公仪平昌安丘人临海太守(梁书四十八)

周易注八卷(隋书三十二) (第 41b 页)
(释文引)

简文帝

毛诗十五国风义二十卷(隋书三十二)

元帝

左传音(释文引)

伏曼容　字 公仪 平昌安丘人临海太守(梁书四十八)

周易注八卷(隋书三十二) (第 41b 页)

　传云乃命五史以书五帝之蛊事然为训者正以太
　古之时无为无事也今言蛊者是卦之惑乱也时既
　渐浇物情惑乱故事业因之而起惑矣 伏曼容 注(集解)
　(四)
临
观盥而不荐有孚颙若
　诸侯贡士于天子乡大夫贡士于其君必以礼宾之 (第 18b 页)

　　　　肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀
　　　　才翟元韩康伯刘巘何妥崔憬沈驎士卢氏
　　　　(案卢氏周易注/隋志已佚其名)崔觐 伏曼容 孔颖达(案以上/三十二)
　　　　(家朱睦㮮/序所考)姚规朱仰之蔡景君(案以上三家/朱彝尊经义) …… (第 3a 页)
驎士卢氏崔觐 伏曼容 孔颖达凡三十二家又引九家
易乾凿度诸说义有未详鼎祚乃加增削予尝综其义
例盖宗郑学者也自商瞿之后注易者 (第 8b 页)

　之事以临天下无为而治也
䷑(巽下/艮上)蛊元亨
　虞翻曰泰初之上而与随旁通刚上柔下乾坤交故
　元亨也○ 伏曼容 曰蛊惑乱也万事从惑而起故以
　蛊为事也案尚书大传云乃命五史以书五帝之蛊
　事然为训者正以太古之时无为 (第 6a 页)

　定位山泽通气雷风相薄水火不相射六子皆以乾
　坤相易而成艮兑以终相易坎离以中相易震巽以
　初相易终则有始往来不穷不穷所谓通也此虞翻
　蔡景君 伏曼容 旁通之说也说卦曰乾天也故称乎
　父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽
　一索而得女故谓之长女坎再 …… (第 33b 页)
　□曰刚柔分而刚得中刚者阳爻也柔者阴爻也刚
　柔之爻或谓之来或谓之分或谓之上下所谓惟变
　所适也此虞氏蔡景君 伏曼容 蜀才李之才所谓自
　某卦来之说也夫质之于经而合考之义而通则王
　弼折之亦可谓误矣
先儒以鱼为巽其多白 (第 35a 页)

　　张满周易林七卷
许峻周易杂占七卷　　尚广周易杂占八卷
武氏周易杂占八卷　　徐苗周易筮占二十四卷 伏曼容 周易集林十二卷
伏氏周易集林一卷
杜氏新易林占三卷　　梁运周易杂占筮诀文二卷
　　　宋
陈抟易龙图一 (第 52b 页)

　之首制作政教之𩔖则云甲举其首也𤼵号施令之
　事则称庚犹更也马融曰甲东方也艮在东北故曰
　先甲巽在东南故曰后甲虞翻曰乾为始坤为终故
　终则有始 伏曼容 曰蛊惑乱也万事从惑而起故以
　蛊为事尚书大传云乃命五史以书五帝之蛊事以
　太古之时无为无事也 (第 2b 页)

　乎外而上同节彖曰刚柔分而刚得中刚者阳爻也
　柔者阴爻也刚柔之爻或谓之来或谓之分或谓之
　上下所谓唯变所适也此虞氏蔡景君 伏曼容 蜀才
　李之才所谓自某卦来之说也
　东坡苏氏曰凡易之所谓刚柔者皆本诸乾坤也乾
　施一阳于坤以化其一阴 (第 2a 页)

　训至陆德明庚白切

初六用拯马壮吉
　拯见明夷二 (伏曼容

云济也/王肃云拔也)　孔颖达用拯马(句/)壮
　吉(句王安石/ 刘纬同)胡瑗诸儒用拯(句/)马壮( (第 52b 页)

女惑男风落山谓之蛊此以惑乱为义也尚书大传云
乃命五史以书五帝之蛊事此不可谓之惑乱也王辅
嗣以事解蛊 伏曼容 云蛊惑乱也万事从惑而起故以
蛊为事也程传云蛊坏极而有事也又云坏乱之义朱
义云蛊前人已坏之绪苏子瞻曰蛊 (第 9b 页)

干宝李执邹湛傅
氏王廙韦昭薛氏韩伯苏林王嗣宗褚氏郭璞吕忱翟
子玄江氏宋衷周氏刘炳服虔李登张轨张晏应劭 伏
曼容 桓玄荀柔之卞伯玉等盖唐初诸书皆在也卦首 (第 14a 页)

易通变而移易之学无闻焉乃东汉儒臣自马融郑玄
外凡说易家如宋衷干宝虞翻荀爽陆绩侯果蜀才卢
氏以及蔡景君 伏曼容 诸儒各守师承以立说或主旁
通(如地水师旁通/为天火同人类)或主正变(如乾正变自姤至剥/坤正变自复至夬 …… (第 5a 页)
　谓变易一例文王演易属辞时何尝有此
　孔颖达曰正卦列两为对者为变卦即旁通也反卦
　转两为一者为覆卦即倒易也
　又旧儒蔡景君 伏曼容 虞氏皆有旁通之说
小畜
虞翻曰需上变为巽与遁旁通 (第 13b 页)

　(阴一阳同才共道则/又不在应而在比矣)
九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎
也
　蛊事也又惑也 (伏曼容 曰/蛊惑乱也)三爻本损泽之阴移阳为
　风是以少女为长女此则蛊之所由来也(左传秦医/和谓晋侯)
　(近 (第 8b 页)

继轨负笈怀铅之彦匪旦伊夕谅以化穆
三雍人从五典秩宗之教勃焉以兴伏寻所定五礼起
齐永明三年太子步兵校尉 伏曼容 表求制一代礼乐
于时参议置新旧学士十人止修五礼咨禀卫将军丹 (第 39a 页)